martes, 14 de noviembre de 2006
Publicado por Desconocido @ 13:01
Comentarios (0)  | Enviar
Dr. Alvaro Paz

El conocimiento.
El conocimiento es verdadero, legitimo, valido, útil y sobre todo correlativo a la necesidad de la comunidad. Desde esta perspectiva no existe ningún pueblo ignorante. El conocimiento surgió y se relaciono indisolublemente unida a la práctica cotidiana y al trabajo; es decir, el conocimiento es sin duda, la principal tecnología que los hombres poseen para sobrevivir y desarrollarse. El hombre no solo pretendió conocer el funcionamiento de la naturaleza, también busco encontrar explicaciones mas profundas sobre la vida, la muerte y el sentido de la existencia humana, sobrepasando de esta forma el nivel empírico del conocimiento.¹
La producción del conocimiento involucra:
Aspectos del tipo biológico (funciones y estímulos cerebrales, reacciones químico eléctricas), aspectos psicológicos (voluntad, intencionalidad, reacción, estimulo), aspectos sociales (necesidades, problemas, formas de producción), aspectos religiosos, aspectos políticos.¹




El ambiente cotidiano, la cultura vigente y el nivel tecnológico penetran en la conciencia y el pensamiento de cada individuo, esto proporciona saberes que adquieren sentido y validez en la medida que se insertan en el mundo contextual que los hizo posible. Este modo común y cotidiano de conocer sirve para la vida diaria y tiende a reproducirse y mantenerse socialmente demostrando que el conocimiento no es una elaboración individual sino social y procesal, no es un acto aislado, sino que se articula siempre al proceso histórico que lo nace posible. Por tanto, se modifica permanentemente, se reformula y se regenera. Por la misma razón, hay conocimientos que fenecen, que se hacen inútiles.¹
El conocimiento científico su diferencia radica sustancialmente en el modo de obtenerlo y en su estructura, es alcanzado por un método particular y una lógica especifica. Reconoce un origen histórico muy preciso, esta vinculado directamente a la lógica y con ello a un método particular de pensar. Se obtiene mediante procedimientos con pretensión de validez, utilizando el racionamiento lógico y en respuesta de una búsqueda intencionada para la cual se delimitan los objetos de conocimientos y se organizan todos los instrumentos de indagación. Es decir, que esta ligada a la metodología de la investigación y por tanto no hay conocimiento científico sin lógica.¹
El conocimiento cotidiano suele ser concreto, referido casi siempre a objetos y cosas claramente ubicables y delimitables. La ciencia por su propio carácter lógico suele ser un conocimiento mas abstracto, mediato y con frecuencia no versa sobre realidades-cosas sino sobre realidades conceptuales, trabajando de esta forma con conceptos; además, es un conocimiento critico y autocritico opuesta al dogmatismo, aunque siempre presupone ciertos aspectos básicos, por ello es permanente confrontación, por lo que la hace auto correctiva y progresiva, reconoce sus propias limitaciones, su carácter relativo, dialéctico, histórico y convencional.¹
Aristóteles siguió a Platón al considerar que el conocimiento abstracto es superior a cualquier otro, pero discrepó en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Aristóteles mantenía que casi todo el conocimiento se deriva de la experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la lógica. La observación cuidadosa y la adhesión estricta a las reglas de la lógica, que por primera vez fueron expuestas de forma sistemática por Aristóteles, ayudarían a superar las trampas teóricas que los sofistas habían expuesto. Las escuelas del estoicismo y del epicureismo coincidieron con Aristóteles en que el conocimiento nace de la percepción pero, al contrario que Aristóteles y Platón, mantenían que la filosofía debía ser considerada como una guía práctica para la vida y no como un fin en sí misma. ²
Lentamente se constituyo el concepto de lógica siendo Aristóteles quien a partir de preceptos filosóficos existentes, como se observara a continuación, los que fueron retomados y modificados dejando plenamente configurada la lógica, siendo además requisitos y características del conocimiento científico.1
Alrededor de 800 años les tomo a los griegos construir el [Logos], lentamente se fue constituyendo desde el mito de Hesíodo (siglo VIII a.c.) hasta Aristóteles en quien se encuentra ya plenamente configurada.¹
Durante el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirmó que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podría comunicar. Otro importante sofista, Pitágoras, mantuvo que ninguna opinión de una persona es más correcta que la de otra, porque cada individuo es el único juez de su propia experiencia. Platón, siguiendo a su ilustre maestro Sócrates, intentó contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de “formas” o “ideas”, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. En el famoso mito de la caverna, que aparece en uno de sus principales diálogos, La República, Platón mantenía que las cosas que uno ve y palpa son sombras, copias imperfectas de las formas puras que estudia la filosofía. Por consiguiente, sólo el razonamiento filosófico abstracto proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepción facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluyó que la contemplación filosófica del mundo de las ideas es el fin más elevado de la existencia humana.²
También fueron importantes los aportes de Paménides, Zenón, Euclides y Sócrates, posibilitando que Aristóteles configurara la lógica como instrumento racional del saber científico y demostrativo.¹
Después de varios siglos de declive del interés por el conocimiento racional y científico, santo Tomás de Aquino (máximo representante del escolasticismo) y otros filósofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razón y la experiencia, combinando los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Tomás de Aquino coincidió con Aristóteles en considerar la percepción como el punto de partida y la lógica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estimó que la fe en la autoridad de la Biblia era la principal fuente de la creencia religiosa.²
La lógica y el conocimiento científico.
La lógica fue construida por los griegos desde el “Mitho”, esta surgió como oposición y superación del mito al cual consideraban inferior por su carácter mágico-religioso. Esta es la estructura formal de pensamiento y solo toma en cuenta el contenido de dicho pensamiento. Mas aun, la lógica abstrae contenidos concretos para quedarse exclusivamente con la forma de los razonamientos y, en tal virtud, servir a cualquier contenido. Por ello, la lógica es fundamento de la ciencia. No hay, como decía Aristóteles, ciencia sin lógica. La lógica es la ciencia de las otras ciencias, o dicho de otro modo, es el instrumento – organon – de la ciencia.¹
Las características del razonamiento lógico son también características de la ciencia. Todo lo que se predica de la lógica se predica, por extensión de la ciencia, esta según su objeto de conocimiento y su especificidad histórica alcanzan características suplementarias por ello no hay investigación científica sin lógica.¹

Los aspectos más relevantes de la lógica son:
1. Orden: este es el lugar adecuado, jerárquicamente interrelacionado que debe ocupar cada pensamiento, conocimiento o razonamiento. La ciencia es por tanto un conocimiento ordenado.
2. Sistema: es un cuerpo orgánico de conocimientos en donde cada afirmación, concepto o definición tiene sentido dentro de un sistema integral para lo cual son fundamentales los nexos entre conocimientos.
3. Fundamentacion: el conocimiento debe tener fundamento teórico y/o real para ser sostenido. Si el conocimiento se deriva de modo necesario y lógico de otro, la fundamentación se llama demostración; si descansa en la fuerza de los hechos reales que son observados, experimentados y medidos y suficientemente documentados se llama comprobación o verificación empírica. La fundamentación tiene otro rasgo distintivo, la objetividad. Esta debe ser entendida por oposición al arbitrario o subjetivo y se le establece con la realidad, pero no siempre la plena objetividad es alcanzable, por ello se dice que la ciencia no es plenamente objetiva o plenamente neutral.
4. Coherencia: el conocimiento científico tiene necesariamente que evitar caer en contradicciones ya que sin coherencia no tiene lógica ni ciencia.
5. Implicación o deducción: cuando un aserto se deriva necesariamente de otros sin posibilidad de que pueda pensarse lo contrario.
6. Universalidad: busca que sus conocimientos rebasen las limitaciones espacio-temporales y se configure como universal.
7. Se define como Verdad: se define como sinónimo de la verdad. Sin embargo alcanzar la verdad sigue siendo un objetivo más que un hecho, pero alcanzar la verdad es sin duda su finalidad.
La ciencia debe reunir todas estas características, lo que la diferencia con el conocimiento cotidiano, pero esto no implica que este último sea necesariamente erróneo y con frecuencia es tremendamente verdadero, por referirse a cuestiones muy concretas.1

Materialismo
Materialismo, en la filosofía occidental, doctrina según la cual toda existencia se puede reducir a materia o a un atributo o efecto de la materialidad. Según esta doctrina, la materia es la última realidad y el fenómeno de la conciencia se explica por cambios fisicoquímicos en el sistema nervioso. El materialismo es, por lo tanto, lo opuesto al idealismo, que afirma la supremacía de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivación de la mente. El materialismo extremo o absoluto se conoce como monismo materialista. De acuerdo con la teoría mente-materia del monismo, según la expuso el metafísico británico William Kingdon Clifford en su obra Elementos de dinámica (1879-1887), la materia y la mente son consustanciales, siendo la una un mero aspecto de la otra. El materialismo filosófico data de la antigüedad clásica y ha tenido numerosas formulaciones. Los primeros pensadores griegos estuvieron de acuerdo con una variante del materialismo conocida como hilozoísmo, según la cual la materia y la vida son idénticas. Relacionada con el hilozoísmo está la doctrina del hiloteísmo, que afirma que la materia es divina y niega la existencia de Dios al margen de sí misma. El atomismo de Demócrito (460-370 a.C.) retomado por Epicuro, entra dentro de esta corriente filosófica. Materialismo cosmológico es un término que se usa para denominar una interpretación materialista del universo.
El materialismo antirreligioso nace del espíritu de hostilidad hacia los dogmas teológicos de la religión organizada, en concreto los del cristianismo. Entre los más notables exponentes del materialismo antirreligioso se encuentran los filósofos franceses del siglo XVIII Denis Diderot, Paul Henri d'Holbach y Julien Offroy de la Mettrie. De acuerdo con el materialismo histórico, formulado en los escritos de Karl Marx, Friedrich Engels y Vladímir Ilich Lenin, en cada época histórica el sistema económico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma de organización social y política, así como los aspectos religiosos, éticos, intelectuales y artísticos de cada época.
En los tiempos modernos el materialismo filosófico estuvo muy influido por la doctrina de la evolución e incluso puede decirse que ha sido asimilado con la más amplia teoría de la evolución. Los evolucionistas trascienden el simple antiteísmo o ateísmo materialista y pretenden mostrar cómo las diversidades y las diferencias en el universo son el resultado de procesos naturales en oposición a los fenómenos sobrenaturales.3


Bibliografia:


1. Castillo Güiza, Aida. El Conocimiento y la Lógica. Unidad 1: 7 – 15.
2. Epistemología. En CD ROM Encarta. Versión 11.0.0.08162: Microsoft Corporation; 2002.
3. Materialismo. En CD ROM Encarta. Versión 11.0.0.08162: Microsoft Corporation; 2002.
Comentarios